大寒可以上坟吗,可以带金银_（大寒可以上坟吗,有什么禁忌和讲究）

请神容易送神难

2020年鼠年的腊月，大寒已过了二天，梁家老大爷有些着急，因为大寒时节，川北农村有这么一种说法，管理当地的山神土地，大寒时节新神还没有即任，现任正准备离职，新旧交接，管理的不严格，农村开工动土，作灶上坟，建房平基，都可以随便动工，不用讲朝向是否正确。所以村民都喜欢抢大寒完成动土的事情，梁大爷要建房子，立春过后方向大利，但还是想大寒把地基夯实做好。

梁大爷的土木房子才建了三十多年，一土一石，一砖一瓦都是自己亲手打磨，旧房子留下了一家人的欢声笑语，酸甜苦辣，满满的回忆。只是现在没有小青瓦翻盖了，而且堂屋里还有一尊堂神要保护，政府又提倡土丕房改建，所以正好拆房重建。在准备建房的前半年，梁家父子为了安置堂神，颇费了一些心思。

堂神解放前在川北地区比较普遍，几乎每一个家族都拥有。川北地区民族文化具有多元化，村民有崇尚多神的民俗，祠堂文化跟祖先崇拜思想有着密切的联系，是一种民俗信仰。家堂神有的又叫家堂五神，即观音菩萨，天上圣母，关圣帝君（或玄天上帝）灶君，土地神，也有的是天地君亲师的牌位。

民间建堂神神坛的目的，第一还愿祈褔，第二祈祥纳福，第三确保人畜平安。巴蜀民间崇拜堂神确保人畜平安的意图极为明显，村民通常向神坛许愿，祈神保佑家境顺畅如意，而且民间流传堂神老爷随便移动不得，稍有不慎可招来祸端，可见堂神在川北农村的神圣。

梁家在当地两个村中都是大姓，最上最上的祖辈有六房，梁大爷家的祖辈算是最小的房份了，光这一房的后代已有二三个生产队的人了，梁大爷家的堂神就是这两个生产队的梁姓祖辈传下来的。

这堂神听说解决前都是梁家几房人在流转供俸，文化大革命好多文物都破坏了，这尊堂神是梁家一个长辈冒着生命危险保存下来的，主要是这堂神王牌的壁画，精美绝伦，壁画上家常五神，梁山一百零八将，个个栩栩如生，文化大革命结束后，这家人一直传承供奉着。

2003年，梁大爷儿子生病，寻医问药收效甚微，有人提议把堂神请来供奉，加之以前供俸的人家里接连出了几起事，所以有人要接，也就同意了。梁大爷请了师傅，道袍靴帽，半夜敲锣打鼓的请回家，供俸于堂屋中，孩子的病倒还是去医院治好的。梁大家请堂神来已快20年了，两个儿子也靠读书走出了国门，回国工作的也工作顺利。现在要拆建房子，想和族人商量共建一个宗祠，供俸堂神和族谱，以便堂神民俗文化得到更多的传承。

上半年暑假期间，父子俩找了几个队的长者，共议建祠供俸之事，大家纷纷表示支持，大家都想在有生之年做成一件极有功德的事，大家都积极地和在外打工的家人商量，出资修建祠堂的事，在外的梁氏子孙也纷纷表示支持，看来大家都很有信心，只是过了一段时间，众人便都没了反应，既不愿出资也不愿出力了。

腊月临近拆老房子了，族人都说自己安排就是了，有人建议去祖坟旁修一间房子供俸神位，也有人建议放在山里石洞里面，也有人建议直接送到互近庙上。梁家父子当然不同意，祖辈留给后代的，在文化不发达的年代，希望保佑一方风调雨顺，子孙平安，文化大革命是如何保存下來的，必须要保存下來，时代在不停变迁，每个新的社会环境就给其一个新的定义，但万变不离其中，历史文化遗产而不是精神糟粕：终究要回归历史本来的精华面目。

梁家的院坝有一座石狮，堂屋里供俸的有堂神，都是镇宅保平安的，梁家父子合计自己多盖一间供俸神位就是，于是抢大寒做好地基，开春就建房。请神容易送神难，那就不送自己供着，保四方平安，保全族吉祥，让堂神民俗文化更好的传承下去。