蛇山上自古就有名楼，除黄鹤楼之外，还有一个与战争无关，与山水相依的南楼。
宋代的南楼，名气相当大。淳熙元年（公元1174年）的中秋之夜，南宋名臣、文人范成大在桂林梦见了南楼。醒后写有《水调歌头·中秋饮南楼》一词，上阙为：细数十年梦，十处过中秋。今年新梦，还在黄鹤旧楼头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。一座什么样的楼，会让范成大梦绕魂牵呢？
淳熙四年（公元1177年），范成大自蜀返吴，途经武昌，又逢中秋之夜，武昌官员在南楼设宴招待他，宴后他留下了名篇《鄂州南楼》。此诗似乎回答了何以会梦绕魂牵南楼这个问题：
谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。
汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。
却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。
夜深了，街市的灯火仍旧通明，江里的舢船排列很长；月光下，船上的旗帜摇曳着映在江水里。想来可笑，我可是鲈鱼乡中长大的钓鱼翁，竟然因贪吃武昌鱼就愿意在武昌多停留几日。范成大很有意思，他喜欢繁华热闹的武昌，也不掩饰自己对武昌鱼的喜好。何况再次登临南楼，梦中的思念成为现实，他又怎么能轻易离开武昌呢？
一百个文人，就有一百个对南楼的喜好。比如黄庭坚，他的《鄂州南楼书事》一诗中吟出的南楼便美轮美奂：
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
这幅山水相接的图画如果还不足以说明问题，那么陆游的“鄂州楼观甚多，而此（南楼）独得江山之要”则恰好印证了“今古一南楼”的命题。不然，陆游怎么会站在南楼上，吟出“十年不把武昌酒，此日栏边感慨深”的慨叹呢？
淳熙六年，南宋词人辛弃疾由湖北转运副使调往湖南，几位友人在南楼设宴为他饯行，他也留有《水调歌头·淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周总领、王漕、赵守置酒南楼，席上留别》，词中有：“折尽武昌柳，掛席上潇湘。……莫把离歌频唱，可惜南楼佳处，风月已凄凉。”读这首词作，感觉辛弃疾的心境很悲凉。
在武昌，南楼也不只一个。清乾隆《江夏县志》中云：武昌“城中有三南楼”。但我们现在说的南楼是第一个。宋王象之《舆地纪胜·荆湖北路·鄂州·景物上》中说：“南楼在郡治正南黄鹄山顶，后改名白云阁。元祐间知州方泽重建，复旧名。”一句话，把南楼建在蛇山顶上的位置说清楚了，名称的变更也交待了，南楼曾经改名白云阁，白云阁曾毁，北宋宋哲宗元祐(公元1086年—公元1094年）年间由知州方泽重建，仍称为南楼。元祐是宋哲宗赵煦的第一个年号，共使用九年。由此可知，除了黄庭坚之外，其他宋代名流登的南楼大抵都是方泽重建的南楼。只是尚未交待南楼到底是什么时间始建的。
喜欢吃武昌鱼的范成大，写过一本《吴船录》，表述了南楼的具体位置：“（南）楼在州治前黄鹄山上，轮奂高寒，甲于湖外，下临南市”。陆游在《入蜀记》也有“南楼在仪门之南石城山上，一曰黄鹄山。”范成大和陆游的记载互相印证，可知南楼的位置确实在黄鹄山上。但陆游又说了石镜亭和黄鹤楼，把三者的关系也交待了：“石镜亭在山麓，黄鹤楼在石镜亭与南楼之间。”
可见宋代的蛇山上，供观景的地方真不少。
（作者：董玉梅 湖北武汉人，武汉地方志专家，武汉文史馆馆员。）
【编辑：郑晓晓】
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