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珠子是这个世界上任何地域、任何族群、任何文化和任何信仰中都不会缺席的手工艺品，珠子采用过的材料种类是所有手工艺品中最丰富的。
对于某些族群，珠子就是魔法。而在另外的文化语境中，它是与人的社会属性相关的象征物。
当珠子包含了某种对个人而言的特殊意义时，它便具有了“灵魂”，这或许就是我们喜爱珠子并一直试图保存它们的原因。
01 # 关于线珠
在了解什么是尼泊尔七线珠之前，我们首先先来简单了解一下线珠~
线珠（Striped beads），顾名思义是带有线条图案的旁系天珠。
印度线珠
一类是印度线珠，在很长的一段时间内被印度河流域先民制造和使用。
常见黑白线珠（黑白色调为主，都经过染色处理）和普通线珠（天然玛瑙表面直接画上线条）两种。
羊角线珠
另一类是羊角线珠。
这种形制在西藏多有出产，也有人称之为“西藏线珠”。
尼泊尔线珠
另外，就是我们今天要讨论的尼泊尔线珠。
典型的尼泊尔线珠有相对固定的图案样式。
珠子中段有黑白两色对比的图案装饰，一般呈一定角度的黑白条带。
四条白线连同白线之间的黑色间隔部分一同算作七线，称为七线珠，也有五线装饰的，珠子两端未装饰的部分为余留的玉髓天然底色。
02 # 关于尼泊尔线珠的历史
翻越喜马拉雅山，便是热情友善的尼泊尔[Nepal]，这里从古代就是西藏通往南亚的门户。
尼泊尔不是（至纯）天珠原产地，但天珠和其他藏传珠饰很可能从那时就是往来于吐蕃和尼泊尔的贸易品。
尼泊尔最早的定居者是公元前3300年来自印度河谷文明的德拉威人（即印度河谷文明的土著达罗毗茶人）。
他们是否携带了制作珠子的技艺不得而知，但我们知道蚀花玛瑙工艺就是起源于公元前2600年印度河谷文明。
尼泊尔首都加德满都
尽管尼泊尔并非天珠产地，但铁器时代（公元前600年前后）的尼泊尔制作线珠却是可能的，被坊间称为“尼泊尔线珠”的三色珠就是蚀花玛瑙工艺在铁器时代新的演绎。
尼泊尔人擅长生意并且让人感觉真诚
据来自早年一些专门进藏收集天珠的商人和收藏家提供的信息，他们言称从拉萨出发，越往后藏日喀则，线珠越多，而出售线珠的藏族群众会告诉他们这些珠子来自尼泊尔。
03 # 尼泊尔线珠深受藏族喜爱
买卖天珠（尤其是尼泊尔七线珠）和藏传珠饰是拉吉一家的家族生意。
生活在加德满都的拉吉[Raj]曾在美国接受高等教育，据他所知，父亲从十几岁就开始跟随祖父往返拉萨，包括买卖天珠和藏传珠饰以及其他方便携带的货品。
尼泊尔商人拉吉家的各类瑟珠
大线珠“琼瑟”，坊间称为“尼泊尔线珠”，由黑、白、红（肉红色）三色构成图案装饰，是深受藏族喜爱的一种瑟珠类型，尤其“尼泊尔七线珠”更是贵重无比。
04 # 为什么尼泊尔线珠珍贵？
西藏与尼泊尔一山之隔，横贯喜马拉雅山脉的河流谷地是两地沟通的孔道，两地贸易大多是经过这样的途径完成。
喜马拉雅山脉中的木斯塘，遥远而孤独。
木斯塘，藏语为“肥沃的平地”
木斯塘在崇山之中的一小块河谷台地上艰苦耕耘了上千年，是联系西藏和南亚及外部世界的孔道上的庇护所，只有最勇敢的商人和无畏的探险家才能得见其芳容。
喜马拉雅山脉中的木斯塘
而尼泊尔线珠的贸易就是必须在风险与机遇中权衡，穿越崇山峻岭才能得以实现。千百年来木斯塘目睹了无数天珠和其他珍宝经过，它见证了世界上最艰难的商旅之路。
05 # 尼泊尔七线珠的殊胜
大昭寺门前，不分昼夜，总有许多信徒在磕等身长头。
“没有去大昭寺就等于没去过拉萨”，大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁这样说。
大昭寺始建于公元647年西藏最辉煌的吐蕃时期。殿宇雄伟、庄严绚丽。
供奉在大昭寺的释迦牟尼12岁等身像在佛教界具有至高无上的地位。藏传佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃仁波切。
“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，即师尊大宝之意，他们认为见佛像具有见佛本人之加持力。见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。
而在这尊释迦牟尼佛像上，就镶嵌了各式珍贵无比的天珠，其中就有尼泊尔七线珠。
线珠的线条数与天珠的眼睛数多少寓意类同。线条数量越多，代表福泽与祝愿的加持力量越深厚。据称后来发现的线珠一般都用于供奉，代表着光明壮丽的殊胜与美好平安的祝愿。
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